Felicidade e Espiritualidade - uma experiência

Transcrevo aqui a live ofertada pela Unipaz Santa Catarina e transmitida em seu perfil do facebook no dia 22 de abril.

Falar sobre Espiritualidade e Felicidade é sempre um desafio. Trago este tema baseado em experiências pessoais espirituais que me conectam com esse estado de felicidade, no cotidiano, expandindo a consciência e a quebra de padrões limitantes.

Sendo aprendiz na Unipaz desde 2005, isto quer dizer que ingressei como aluna-aprendiz na unidade de Santa Catarina nessa data, e desde então me dedico a disseminar a cultura da paz, quebrando paradigmas, mas acima de qualquer fala aprendi que mais importante é respirar, relaxar e meditar todos os dias e existem várias técnicas, desde as mais simples até as mais complexas para quem já tem experiência, por isso sugiro que encontres uma técnica que te auxilia e viver de forma mais plena.

No início da pedagogia iniciática da Unipaz, ainda que eu já caminhasse pela jornada do meu desenvolvimento pessoal e prestava serviço voluntário, eu ainda era muito “fogo”, reativa e por meio das práticas cotidianas do relaxamento, respiração e meditações aprendi, combinado com o conhecimento baseado nos pilares da Unipaz, acalmar meu ser e expandir  a consciência de quem sou, de quem somos e todo o entorno – o ambiente. E isso tem me proporcionado a tornar  um Ser Humano melhor a cada dia.

Quando ingressei na Unipaz, carregava como padrão o preconceito, inclusive com a religião que cultuava. Na jornada durante Formação Holística de Base, compreendi melhor os ritos sagrado e o respeito com o modo que cada pessoa pratica o seu próprio rito, como cada templo cumpre suas ritualísticas, bem como os dogmas de outras religiões. Foi um aprendizado e tanto. Hoje sou mais devota.

Esclareço sobre o preconceito: me culpava porque nasci numa família “macumbeira”. Eu acreditava nos estigmas que me apontava como sendo “filha do demo”, mas vivenciando os seminários da Unipaz esta fragmentação do meu ser se desfez. Estudei as tradições antigas, conheci as tradições dos povos originários de cada continente e seus ritos, e principalmente, entendi de onde surgiu e manteve a fantasia da separatividade no meu ser.

Fantasia da separatividade é um lado comum entre todos nós, e nos penetra no amago do nosso ser, isto é, no nosso mundo interior. Isso nos é ensinado por Pierre Weil

Nasci na família (materna) umbandista há mais de 60 anos, tendo a pratica mediúnica e ritualística acontecendo já há 36 anos ininterruptamente, atendendo pessoas doentes emocionalmente e espiritualmente, carentes materialmente e espiritualmente. É uma jornada e tanto.

Antigamente a Umbanda se enraizou resistindo aos preconceitos como forma de resistência e foi adquirindo dogmas e ritos trazidos pelos seus Mentores.

Tudo isso foi só para localiza-los nesse tempo-espaço.

Explano aqui a visão holística dessa minha experiência focando na abordagem cientifica, filosófica, espiritual, baseado nos pilares que são a filosofia, arte, ciência e a tradição.

Weil (1987), nosso mentor e um dos idealizador da Unipaz nos diz que “O homem se caracteriza, em seu comportamento cotidiano, por uma busca constante de felicidade, de alegria de viver, de paz interior; ele procura o prazer e foge da dor. Isto mostra que existe, profundamente enraizada no âmago do seu ser, a memória de um estado de plenitude sem obstáculos e de êxtase permanente.”

No seminário a “Arte de viver em paz” ensinamos que para viver em paz precisamos desenvolver a Paz Interior, isso implica em centrar nosso ser, nos tornar holocentrados, e para isso é necessário ter um cuidado e um olhar para três espaços:  a paz no corpo, a paz no coração e a paz de espirito.

Extremamente simplista e resumidamente a Paz no corpo implica na circulação da energia vital (prana, campo de energia universal, Ka) e no bem estar do físico

Esta energia passa por canais sutis, parte integrante do corpo físico muito difundido pela medicina chinesa e integrais – quando estes canais estão livres, tudo fica em harmonia no corpo e nos proporciona o estado de paz fisicamente falando no espaço físico, material do sentir.

Uma experiência pessoal e tomada de consciência sobre a alimentação: durante trinta anos da vida eu comia de tudo e muitas vezes sentia-me indisposta devido ao alimento e sempre culpando a comida em si e eu ficava com mau humor danado. Tomando consciência que isto vem da fantasia da separatividade existente em mim e que bloqueia os canais sutis fui me libertando da necessidade de comer alguns temperos, produtos, embutidos. A experiência com a pimenta foi a que mais chama a atenção por provocar um aquecimento nas entranhas e eu fico muito reativa depois que tomei essa consciência passei a evitar bastante a ingerir e automaticamente meus canais fluíram melhor. Na vida de santo também temos muito preceitos de não comer alguns alimentos de acordo com as iniciações ou o orixás principais do discípulo. Quando eu ingiro a pimenta, mesmo inconscientemente, sinto uma forte tensão muscular e ativa gatilhos emocionais e fico reativa. hoje não ingiro pimenta.

Quando afrouxamos essas couraças, como nos ensina Reich (1989), desbloqueamos esses nós, a energia retorna a fluir. Há vários métodos para quebrar os bloqueios energéticos, vimos nas tradições antigas bem como na bioenergética. Outros métodos para manter esse fluxo de energia vital circulando harmoniosamente são através da yoga, lutas marciais não violentas, danças circulares e, para o povo de umbanda, a “dança no santo” que libera muito dessas couraças.

Esses métodos passam, primeiramente,pelo relaxamento do corpo físico. É interessante utilizar técnicas de relaxamento quando acordamos e quando vamos dormir.

Também são importantes a dieta alimentar e a consciência no corpo físico para permitir que a energia possa fluir harmonicamente afim de manter a paz no corpo

Para a sentir paz no coração é necessário entender que ela passa pelo aspecto afetivo e emocional da paz. Para desbloquear as emoções destrutivas e curá-las, é essencial se dedicar a pratica constante dos ensinamentos, para isso o exercício – Holopraxis diária é o melhor caminho.

Como já comentei, existem várias técnicas e algumas são bem simples, podendo serem feitas sozinho, outras técnicas já precisam de um mestre ou um terapeuta para conduzir o desbloqueio emocional e afetivo.

Fatores destrutivos da paz são as emoções de indiferença (frieza emocional); apego (memoria de uma dor); cólera (paixão as avessas); ciúme (consequência do apego); orgulho (frieza emocional que surge da autossuficiência, narcisismo, sensação de superioridade-inferioridade). Estes fatores também causam doenças físicas e mantem a fantasia da separatividade que é contraria a Paz.

A melhor técnica para a paz no coração é a consciência desses sentimentos; seguidamente em transformar o ódio em amor (método não-violência) e pôr fim, a psicoterapia.

Quando buscamos a paz de espirito, olhamos como fosse uma coisa mental ou uma energia sutil, mas na visão holística ela é a espiritualidade em si – o estado primordial do ser

Vimos acontecer muito durante os transes ocasionados pelas danças ritualísticas, por exemplo.

Para sentir a paz do espirito é necessário penetrar em si mesmo, a meditação é um exemplo, todavia a paz de espirito é alcançada ou se estabelece quando a meditação te eleva para a fronteira entre o eu e o mundo, e essa fronteira se dissolve. É nesse momento que a paz de espirito se estabelece. É necessário uma disciplina em meditar duas vezes ao dia por vinte minutos, para que o padrão normótico se transforme.

São as experiências espirituais que nos eleva e quanto mais momentos vivenciamos mais seremos Paz.

Eu tive algumas experiência de paz de espirito e vou contar uma que foi incrível.

Eu pertenço a uma “escola iniciática” como já falei, a Umbanda. Exatamente, durante a 5ª iniciação. Num ritual desse, tudo no entorno deve estar organizado com antecedência e em harmonia. Eu estava recolhida e não sentia tanta harmonia assim, minha mente estava muito ativa e preocupada, algo me incomodava, perturbava minha alma. No momento de adentrar ao portal, houve uma dúvida se esse era o caminho e naquele momento, me entreguei e confiei na Espiritualidade que me conduz em um passo de mágica, me vi, totalmente sem cabelo, sentada a cima de uma edificação, olhei para os lados e percebi outras edificações iguais e do mesmo tamanho e da mesma cor. Era uma vale. O sol estava a pique todavia ele aquecia de modo acolhedor na temperatura de um útero. Senti uma leve brisa que proporcionava leveza que integrou no meu ser e naquele momento senti Paz.

Utilizo esta experiência sempre que preciso da energia primordial.

Quando vamos vivenciando diariamente a paz, iniciando pela paz no corpo, na mente e no espirito. Vamos integrando este estado de paz no ser e a felicidade passa a ser integrante.

Sempre quando falo de felicidade me lembro do samba de Martinho da Vila – felicidade, passei no vestibular, mas a faculdade era particular. Uma experiência de êxtase sobre uma conquista reflete a felicidade, mas ela logo vai embora pois a vida material não “mantem” o estado de êxtase.

Buscamos a felicidade sempre. Buscamos onde? Nos prazeres físicos, materiais, momentâneos, no sexo, no abraço, na dependência emocional em um “amor”.

Normalmente quando estamos tristes vamos para onde? Para as compras. Justificamos que precisamos disso ou daquilo e usamos o cartão de credito “porque temos o direito de ser feliz” e temos o prazer momentâneo, porém quando chega a fatura entra o desespero, a tormenta mental e a depressão, porque não há dinheiro o suficiente para pagar a fatura e começa-se a empilhar os motivos para justificar a tristeza, menos a compulsividade que é um “apego”. Se não ir as compras, vai as bebidas, jantares em restaurantes, ou viagem em férias sem uma programação previa com planejamento especifico, e lá vai os meios que são utilizado, tudo em nome da felicidade.

Weil afirma que “fomos feito para a felicidade, mas vida, a nossa existência por algum motivo tem a cor da insatisfação”. Ainda nos alega que “temos conflitos internos existentes anterior ao nosso nascimento, a gente vem de num mundo reducionista cientifico, somático, religioso, místicos e materialista ou substacialista, racionalista, mecanicista e antropocêntrico.”  Que nos leva a Fantasia da separatividade.

Quando surgiu a abordagem holística foi que se passou a unir a ciência e a tradição, a arte e a filosofia, e com essas uniões foi dissolvendo as fronteiras oportunizando darmos um passo para o desenvolvimento.

Quando focamos o olhar para as tradições espirituais ouvimos com unicidade dizerem que a paz interior, social e planetária depende da alegria, amor altruísta, compaixão.

Mais do que isso, para viver a felicidade é necessário investir em virtudes universalmente reconhecidas para a formação do ser pleno e para uma vida comunitária e solidaria: a disciplina, compaixão, responsabilidade, bem querer e o bem conviver, servir (labuta-trabalho), coragem, perseverança, honestidade, lealdade e fé. Essas integram o ser e a alma. Tudo isso junto, agregado, nos torna sagrados

Tem um mantra: que eu goze da felicidade e de suas causas

Que todos os seres, em todos os lugares, sejam felizes!

Falar de espiritualidade é falar da essência da Unidade, não de espíritos nem de um Deus religioso e reducionista, ou, limitante. É falar do Deus interno, do namastê, do saravá, do Ori – acabeça como divindade.

Na tradição afro-brasileira o Ori é a voz do coração. Há um proverbio que diz que “quem não cuida de seu Ori, tem mente fraca, frágil, pequena.”  O Ori é a sede da individualização do Ser.

Orí, eu o saúdo

Es aquele que sempre se lembra de nós

Que abençoa o homem antes de qualquer orixá

Nenhum orixá abençoa um homem sem o consentimento do seu ori

Ori, eu o saudo 

Tu que permites que as crianças nasçam vivas

Aquele cujo sacrifico é aceito por seu ori se alegrará abundantemente.

Axé!

Participando do congresso de Felicidade e Espiritualidade em Goiânia, 09/2019, ouvi muitos ícones magníficos ponderando sobre o tema, foi maravilhoso e, alguns pontos, foi de unanimidade quanto a Espiritualidade.

Há muito caminho para a felicidade, mas para a Espiritualidade é necessário a Compaixão, compaixão consigo e com o próximo; é preciso SER amor. Quanto mais somos amor, mais abastecidos e felizes somos.

Para vivenciar a Espiritualidade é necessário romper as fronteiras do eu - ego com experiências internas transpessoais. 

Segundo anotações  feitas por mim durante as exposições no congresso acima citado, foi apresentado que num estudo mais profundo é visto em escrituras viagens astrais como a de Mohammed com o Anjo Gabriel, após escrever o alcorão sagrado; o Anjo Morôi comJoseph Smithque fundou a igreja dos santos dos últimos dias (dizem que usaram cogumelos psicodélicos); Raimundo Irineu e suas visões quando fundou a igreja de santo daime, as visões da ayahuasca com o surgimento da União dos vegetais – todos experiências astrais espirituais o levaram a alterar o comportamento externo e mudaram os padrões de milhares de pessoas. Também temos o SrinivasaRamanujanque se tornou um gênio matemático com a teoria analítica dos números, funções elípticas, frações continuas e series infinitas depois do sonho com a deusa hindu Namakkal; a Madame Walker, a 1ª milionária afro-americana, por ter sonhado com um negro africano que indicava um remédio para sua cura e ela ficou milionária ajudando a milhares de pessoas; Paul MacCartney teve um sonho lindo e escreveu a canção Yesterday.

Essas são experiências únicas – isto é Espiritualidade

Para viver plenamente a Espiritualidade deve-se ter experiências não conduzidas, e nisso a contribuição das abordagens transpessoais é importante porque envolve expansão e transformação.

Só ter uma experiência astral por si só nada acrescenta é necessário expandir esse campo e se transformar, aproveitar para si e expandir a sua consciência num processo continuo.

Houve uma pesquisa sobre experiência espirituais com relação a felicidade do dr.Everton de Oliveira Maraldi, da PUC-SP. Ele apresentou, anotações pessoais, no congresso as estatísticas das experiências espirituais, e foi constatado que “as mulheres têm maior numero, e pessoas que são religiosas ou espirituais, por uso de substancias psicoativas ou por sonhos, viagens astrais ou transe”. Afirma que o número maior de experiências espirituais alinhadas à felicidade deu-se nos centros de umbanda.

Esta informação me chamou muito atenção pois a Umbanda sempre é apontada como não fosse espiritualidade por quem não a conhece e me senti muito honrada por estar neste congresso ouvindo todos esses estudos.

Vou contar outra experiência que vivenciei quando fiquei um a dois anos sem o servir como médium incorporativa, estava dedicando em auxiliar o desenvolvimento mediúnico e espiritual dos médiuns, acolher as pessoas da comunidade e apoiar as Entidades que eram consultadas por meio de suporte energético. Neste mesmo período eu exigia muito de mim profissionalmente e estudava muito; estudava a espiritualidade e o movimento das terapias alternativas e para meu autodesenvolvimento. Isso tudo junto trouxe uma sequela, tive uma aceleração das ondas cerebrais. Em tratamento neurológico fui informada que levaria mais de 5 anos para uma cura. Comecei a buscar a cura por meio das terapias que eu conhecia e por outras indicadas. Num determinado tempo, a amiga de minha mãe de Curitiba entrou em contato porque no centro espírita ao lado da casa dela receberia um médium curador, e muitas pessoas esperavam ansiosas pela estada dele. Lá fui eu. Após uma longa espera fui ser atendida pela Entidade que tocava minha cabeça na testa e nuca enquanto eu em silencio e me entregava ao processo. Depois de um tempo ele tira as mãos e pergunta o que estava sentido, falei: sinto o lado direito da cabeça dormente, ele voltou a posição original, por um tempo melhor, tirou suas mãos e voltou a perguntar o que eu sentia, repeti que estava mais dormente. Ele olha e me diz: você tem que trabalhar num centro espírita; de forma incrédula naquele momento digo-lhe: já trabalho e ele, tranquilamente me disse: é pouco, trabalhe mais. Seriamente sai bem revoltada. Em casa novamente, fui falar com as Entidades da nossa casa e elas disseram, “baba faz muito tempo, muito tempo que você não recebe seus guias, você trabalha só de corpo e mente e não de alma, deixe seus guias vir fazer o que é para fazer”. Deixei. Me curei em seis meses após essa experiência. Demonstra o quanto criei bloqueios energéticos nos canais sutis ao ponto de ter a manifestação de uma doença.

As experiência de alegria que observo nas pessoas-médiuns nos terreiros, é a expansão da consciência durante suas experiências dançando e cantando aos orixás, sendo ponte de auxilio entre as Entidades e as pessoas das comunidades de forma voluntária e amorosa, além da gratidão daqueles que vem agradecer as graças recebidas.

Mas não são só as experiência das incorporações ou sonhos que traz a felicidade. O importante é quebrar os padrões que tudo reduz, que limita e impede vivenciar mais experiências espirituais, além de ampliar, expandir e transformar a consciência, integrando sua individualização para ser pleno.

Na minha visão, pelo olhar da tradição, isso nos leva a compreender a lei de Pemba que nada mais é que as sete leis espirituais em ação.

Felicidade e Espiritualidade caminham juntas e integradas, mas denota uma disciplina, foco e determinação para as Holopraxis, praticas diárias de relaxamento, silencio, entrega e confiança na linha do caracol que expande a cada movimento.

Gratidão

Bibliografia Referencia 

REICH, Wilhelm. Análisisdelcaracter. 3a. ed. Buenos Aires: Paidos, 1986.

WEIL, Pierre. A Neurose do Paraíso Perdido. Ed. Espaço e Tempo Ltda. RJ. 1987

WEIL, Pierre. A Arte de Viver em Paz – Por uma nova consciência e educação. 13ª edição. São Paulo. 2017.

MULHERES E RELIGIÕES - Para além da tolerância

 Caras e Caros leitores,

passando um longo tempo sem publicar, respeitando um percorrer sabático, nas publicações do blogger, venho publicar um artigo que esta sendo publicado num livreto da parceria da paroquia da Santíssima Trindade e da Faculdade Católica de SC - FACASC, onde fomos convidada para representar a religião de matriz afro-brasileira, no dia 16 de novembro (Dia Internacional da Tolerância) do ano de 2017. 

Participaram do debate os representantes do Judaísmo, Cristianismo e Islamismo, com o tema: MULHERES E RELIGIÕES: PARA ALEM DA TOLERÂNCIA

Segue a minha fala que representa apenas minha visão dentro do contexto do tema sugerido:

"...

                                    Benção para quem é de benção,  Motumbá 

   para quem é de motumbá,  Kolofé para quem

é de kolofé Sarava para quem é de saravá

Mukuiu, Amém, Aloha, Shalom,

 Aleluia, Namastê, Om Shanti

Por Kátia Luz¹ 

Representar a fé e a força das mulheres do santo – dos orixás – das mães de santo e das Santas Mães é uma profunda honra para qualquer sacerdotisa da Tradição de matriz Afro-brasileira.

Para além da tolerância ... devemos transitar até o Respeito.

Respeitar não é tolerar. Respeitar é silenciar. Silenciar não é calar a voz, é acolher o outro, como este outro se apresenta, com suas crenças, valores, opiniões e escolhas, além da sua etnia e tudo mais que o difere dos demais humanos.

Falar de Mulheres não é uma questão do feminismo, é uma questão de resgatar o Divino Sagrado da existência humana. Desde da inquisição que extinguiu as tradições matriarcais, as mulheres sobreviveram como “a costela do Adão”, tornando-a assim um objeto, o osso da costela, a segunda categoria do homem.

É impossível falar de mulheres se não nós mesmas, as próprias mulheres. Ninguém pode expressar os sentimentos, o aprendizado, a vivencia, o carinho ou a empatia pela visão da mulher senão a própria mulher. Um homem não consegue nem imaginar a dor de uma mulher, a perda que uma mulher teve, a humilhação que uma mulher sofre nos sistemas patriarcais. Apenas uma mulher pode saber o que outra mulher sabe, pois somos uma espelho da outra e isso é incomparável.

Assim também nenhuma etnia pode falar de outra etnia pois os traumas, dores, estigmas sofrido são diferentes. Uma mulher branca não vivencia as situações que uma mulher negra vivencia, nem uma mulher negra a de uma mulher indígena, somos diferentes dentro do próprio gênero feminino. 

A tradição de matriz Afro-Brasileira 

A tradição de matriz afro-brasileira é composta de todas as nações do candomblé e da umbanda e há uma diferença forte entre as duas correntes que ainda se subdividem-se em várias ramificações (nações). 

A tradição de matriz afro-brasileira não segue um livro nem manuscritos, pois todo o conhecimento, doutrina, fundamentos ritos e rituais são repassados de forma ORAL nas diversas iniciações (imersões) de ascensão do conhecimento nesta escola espiritualista.  

A matriz africana, representada pelas casas de candomblés, não é cristã. Por outro lado, a Umbanda é cristã porque crê no Mestre Jesus Cristo e no sincretismo católico, também é africana, é indígena e é oriental no que tange sua filosofia, ritos e rituais, arte além da tradição dos antepassados, é a soma de todas as “raças”, porque para a Umbanda só temos uma raça: a humana. 

A Umbanda é uma religião puramente brasileira e holística. 

A umbanda é o que guia minha fé. 

As mulheres da Tradição 

As mulheres, na Tradição de matriz afro-brasileira, são extremamente respeitadas, são consideradas as Imperatrizes, as Rainhas, as Mães de santo, as Santas Mães (Iabás) orixás femininas. As consideradas Rainhas são as próprias Orixás femininas, principalmente Iansã, Oxum e Obá que foram verdadeiramente rainhas coroadas na África, quando viveram pela Terra, mas temos também as orixás Iemanjá, Naná, Euá, Ia Mi Oxorongá.

  

Como sistema matriarcal, na tradição de matriz afro-brasileira, os cargos mais importantes de um casa de axé candomblecistas são ocupados 

exclusivamente por mulheres: pelas mães de santo, as Iyá, as Ialorixás², Iaquequeres³, as Iyabassês(4) e outros. Na Umbanda existem, também, os mesmos cargos, porem com outras denominações, mas são as mesmas funções e exclusivamente das mulheres, como as cambonas, as cozinheiras do santo, as mães pequenas, as mãezinhas chamadas assim por executar tarefas da “segunda” mãe de santo da casa. 

Outra característica do sistema matriarcal da tradição de matriz afro-brasileira é a egrégora das energias femininas, principalmente a Umbanda, são as energias Yin: do acolhimento, do cuidado, do chazinho, da comida na cozinha, do fogão a lenha, do aquietar-se, do rezo, do benzer, dos cânticos e mantras aos orixás. 

A Umbanda, em todas as ramificações, tem em sua egrégora a passividade, como pode-se observar com o hino da Umbanda:  

Refletiu a luz Divina Em todo seu esplendor É no reino de Oxalá Onde há paz e amor! ...  

O candomblé, em todas suas nações, também são pacificadores, mas possui uma luta principalmente pela resistência inclusive no movimento negro. 

A religião de matriz afro-brasileira é tão feminina em sua essência que a maioria das casas são coordenadas por mulheres, senão for pela função do sacerdócio, é por todas as demais, que são inerentes da tradição. Essa energia - egrégora, é tão acolhedora e feminina (yin) que uma grande parcela dos pais de santo são homossexuais e alguns ainda tem como “donas” do seu Ori (cabeça) uma deusa, uma orixá, uma divindade feminina. 

O sistema matriarcal na tradição da matriz afro-brasileira é a fortaleza, a beleza, a resistência, o amor fraterno e incondicional. 

Uma mãe de santo, em sua missão, além do cuidado espiritual tem como foco o de empoderar suas filhas e seus filhos de santo dando-lhe axé de vida e do poder individual como ser humano especial, fomentando para que cada qual valorize seu próprio potencial, seu talento para ter visibilidade nas suas atividades pessoais, familiares, profissionais e sociais. 

O compaixão religiosa fomentada pelos fundamentos, ritos e rituais do sistema matriarcal da Tradição de matriz afro-brasileira manteve unidos, em torno das mães de santo – sacerdotisas (famílias de santo), todas as comunidades afrodescendentes, no que diz no respeito ao sistema socioeconômico instituído desde o período escravocrata e pela imposição da religião católica, o que exigiu maior cuidado em preservar as práticas culturais coletivas e seus valores.  

Historicamente, algumas mulheres sacerdotisas se destacaram, na conjuntura histórica brasileira, discriminatória e exclusivista, pelas suas atuações na resistência e no movimento de políticas públicas em benefício da tradição de matriz afro-brasileira, tanto no contexto religioso como no cultural.  

Estas mães santas, no transcorrer da vida acolhem espiritualmente todas as pessoas que buscam conselhos ou ajuda espiritual para a cura física ou de alma, sem discriminar ninguém, nem pela raça, cor, religião, classe social, gênero ou doutrina, mesmo aqueles que negam a elas o "direito a diferença". 

Mulheres de destaque  

Antes de citar as mulheres importantes no contexto brasileiro, cito as grandes sacerdotisas da grande Florianópolis: 

Mãe Ida de Xangô (Guilhermina Barcelos) fundou a primeira casa de Umbanda de Almas e Angola em Santa Catarina; Mãe Malvina de Ogum considerada a casa mais antiga de Florianópolis (Coloninha) Mãe Ana de Nanã (Caboclo Turi) primeiro centro de Umbanda da Ponta do Leal, sua casa era frequentada pela alta sociedade florianopolitana; mãe Cristina (Coloninha); mãe Dilma de Iemanjá foi a primeira a colocar o nome da casa de santo como Terreiro de Umbanda Reino de Iemanjá dizendo “o povo de santo tem que parar de se esconder” e também “vamos para as ruas mostrar quanto somos, Ogum é estrada então que haja a carreata de Ogum – São Jorge”; Mãe Ilka de Iansã a flor da Umbanda de Almas e Angola que mais assentou tendas espiritas na grande Florianópolis,; mãe Lídia; mãe Lili (chácara da Espanha) do Caboclo Arruda; mãe Cota (Estreito); mãe Erondina (Balneário do Estreito); Atualmente mãe Bete de Xangô, mãe Lurdinha; mãe Olivia. 

na esquerda com penacho mãe Lili com o Caboclo Arruda e no centro mãe Ana com o Caboclo Turi

Minha ancestralidade consanguínea iniciou com a mãe Ana de Nanã (Caboclo Turi) que foi nossa primeira sacerdotisa; minha mãe carnal – mãe Dilma de Iemanjá (2ª sacerdotisa) que herdou a casa de Umbanda e eu, mãe Kátia Luz d’Omulú (3ª e atual sacerdotisa do axé)

Mãe Dilma na esteira e Mãe Ida em ritual sagrado

A minha ancestralidade de “feitura”: sou filha de mãe Hilka de Iansã e tenho como zeladora atual mãe Nilva de Oxalá (uma das irmã de santo mas velha), sou neta de pai Evaldo de Oxalá e bisneta de mãe Ida de Xangô (a qual foi a responsável em "retirar o vume da minha coroa").

mãe Nilva de Oxalá e mãe Dilma de Iemanjá

No Brasil vamos citar mulheres que a antropóloga Rita Amaral (2007) destaca em sua pesquisa, sobre as mães de santo pela Universidade de São Paulo, que estas mulheres e mães são reconhecida historicamente, e por qualquer filha ou filho de santo, em todo esse Universo Divino. 

Mãe Aninha de Xangô, nascida em 1869, na Bahia - Ela foi capaz de iniciar uma política de diálogo com a sociedade, de modo flexível e inteligente, abrindo espaços de respeitabilidade para sua religião, suas sucessoras e para sacerdotisas de todo o país. Mãe Ciata de Oxum, como era comum às mães-desanto da época, cultuavam seus orixás e ao mesmo tempo era católica, personagem infalível na Festa da Penha. Mãe Mirinha (1924-1989), conhecida como Mirinha do Portão foi outra mãe-de-santo, que mudou a vida dos que a conheceram. Mãe Beata de Iemanjá (1931-2017) foi uma mãe-de-santo, escritora e artesã brasileira, desenvolveu trabalhos relacionados à defesa e preservação do meio ambiente, aos direitos humanos, à educação, saúde, combate ao sexismo e ao racismo. Mãe Senhora – Maria Bibiana do Espírito Santo, Oxum Muiwá, de 1900, descendente da tradicional família da nação Ketu, nasceu na Ladeira da Praça em Salvador, Bahia. Assumiu a direção do Ilê Axé Opô Afonjá após a morte de mãe Aninha, em São Gonçalo do Retiro. Mãe Stella de Oxóssi uma das mais importantes ialorixás do candomblé da Bahia, líder no Ilê Axé Opô Afonjá. Atuante tanto em sua comunidade como nas entidades representativas da tradição africana, é conhecida por recusar a ideia do candomblé como uma seita sincrética, afirmando sua legítima condição de religião no Brasil. Lutou pela democratização cultural, combatendo a discriminação de negros, pobres, mulheres e dos socialmente marginalizados – a mesma que durante muito tempo 

marcou o candomblé – abriu perspectivas para inúmeras pessoas e comunidades antes desvalorizadas. “todo terreiro é, em princípio, uma família, porque é uma família espiritual”. Menininha do Gantois – Escolástica Maria da Conceição Nazaré, filha de Oxum, considerada a grande mãe-de-santo do Candomblé no Brasil. Foi uma grande líder espiritual que ajudou a tornar mais aceita a religião. 

 Impossível citar todas as mulheres fortes, empoderadas, guerreiras, donas dos seus axé, todas as mães-de-santo, negras, mulatas ou brancas, de todas as regiões do país que fazem nossa Tradição resistir aos diversas estigmas e preconceitos (Amaral, 20075) 

Este é o caminho que eu percorro, uma jornada no cuidado e é minha forma de honra-las!!! 

Sarava a Umbanda! (109 anos de fundação) 

Sarava todas as tradições sagradas! 

Sarava Oxalá e todos os orixás! 

Sarava Mestre Jesus Cristo, Mãe Divina e Zambi!"

Que tenham aproveitado um pouco desse texto-palestra ministrado

Benção de Deus Mãe e Deus Pai recaiam sobre todas e todos nós!!!

Gratidão 

1 Sacerdotisa de Umbanda da Casa Luz d’Omulú – Associação Beneficente do Terreiro de Umbanda Reino de Iemanjá, 7º grau iniciático de Umbanda de Almas e Angola.  

2 Ialorixás – as Iyá são as mães de santo 

3 Iaquequerê são as mães pequena da casa 

4 Iyabassê são as cozinheiras de santo                                                     

5 AMARAL, Rita. Mães-de-Santo, mães de tanto: O papel cultural das sacerdotisas dos cultos afro-brasileiros. Os Urbanistas: Revista de Antropologia Urbana. Ano 4, v. 4, n. 6, dez/2007 

Sistema Organizacional - Parte 2

I – HIERARQUIA ORGANIZACIONAL GENEALÓGICA

A primeira hierarquia do ritual de Almas e Angola é a família de santo – a Genealogia. A família-de-santo é o aspecto constitutivo da estrutura de rede do povo-de-santo, conforme conceitua Tramonte (2001).

A ponta da pirâmide organizacional do ritual de Almas e Angola, no sistema genealógico, é a mãe Ida de Xangô – ver figura acima que representa a primeira formação genealógica da ritualística.

A família-de-santo começa pela mãe-de-santo ou o pai-de-santo, chefe do terreiro. Os filhos-de-santo são todos os que foram iniciados pela mãe ou pai-de-santo. Muitas vezes, esta linhagem se mistura com a linhagem biológica. Lima (1977), que analisou o sistema da família religiosa baiana, diz que entre os negros africanos, em situação de escravidão, a “linhagem-d- santo” não coincidia com a linhagem biológica, já que raramente era possível que esta fosse reconstituída no contexto escravista. Aponta, ainda, que foram raros os casos em que a linhagem da família se conservou, com alguma coerência estrutural, na organização dos terreiros da Bahia.

Segundo Tramante, as genealogias apresentam maior consistência do lado da linhagem religiosa, mais facilmente identificável dos que a biológica, fragmentada pelo sistema escravocrata. A partir destas considerações, pode-se imaginar a importância que assume a família-de-santo entre os adeptos das religiões afro-brasileiras, penetrando no vazio emocional e social deixado pela família biológica.

No ritual de Almas e Angola, a família-de-santo se forma da mesma maneira que todo ritual de origem africana de santo; além se considerar que os laços familiares constituem os elos da rede do povo-de-santo, unidos por meio da iniciação no santo. Os compromissos firmados por meio desses laços constituem compromissos aceitos com nas ordens iniciáticas em geral, porém, percebe-se que mais amplos no plano das obrigações recíprocas e muito mais densos no âmbito psicológico das emoções e do sentimento. São laços efetiva e afetivamente familiares. A mãe-de-santo é, para o filho-de-santo, é aquela que o recebe em gestação do santo, fazendo nascer novamente para uma nova vida religiosa, através das camarinhas, iniciações, imersões.

Na família-de-santo, a hierarquia, as normas, as punições e premiações são mais rígidas e mais definidas que na família biológica, cuja estrutura vive atualmente um momento de crise, com a dissolução dos antigos valores e a indefinição na construção dos novos. Na família-de-santo, as regras, as promoções, a hierarquia mantêm-se basicamente as mesmas ao longo do tempo. Segundo Tramonte, mesmo com a rigidez da família-de-santo, a “velha guarda da religião”, leia-se, os mais antigos “no santo”, queixem-se da ausência de “respeito e consideração” da parte dos mais jovens ao comparar a obediência dos jovens atuais com a que devotavam os filhos-de-santo de antigamente aos seus pais ou mães-de-santo. Muitas das tradições ainda se mantêm, apesar de menos rígidas.

Dentro da hierarquia da família-de-santo, forma-se com a mãe-de-santo, que é uma sacerdotisa em primeiro grau; vêm depois os filhos-de-santo, os netos, os bisnetos, os tataranetos.

Em Santa Catarina, Almas e Angola ficou conhecido quando a sacerdotisa Mãe Ida – Guilhermina Barcelos -, a pedido de seus guias espirituais, foi ao Rio de Janeiro com o intuito de se “fortalecer”, bem como ao templo que dirigia, já que o sacerdócio exigia conhecimento e sabedoria e naquela época, década 50, não havia curso de Teologia ou qualquer outro para subsidiar as orientações aos adeptos sob sua responsabilidade.

Ao retornar da cidade do Rio de Janeiro, readaptou o templo para praticar o ritual com o auxílio do Pai D'Ângelo que assumiu a zeladoria do axé. Os primeiros médiuns a receberem as “obrigações de santo” na nova ritualística pelas mãos de Mãe Ida foram: Aldo Cocoroca, Maria de Jesus Geraldo – a Bia de Obaluaê -, Telles de Xangô Afonjá, Valmor, Alci de Ogum, Carmem de Obaluaê, Evaldo de Oxalá. Outras médiuns também iniciadas foram a Maria da Glória de Obaluaê e Oxum, a Dina de Obaluaê e Iemanjá – que recebe a Vovó Rita (no Saco dos Limões), Erondina de Xangô. Quando pesquisamos as informações sobre os inícios da história da nossa nação [1], soubemos que estes nomes foram todos atribuídos pela mãe Ida, ainda em vida, a cada um dos iniciados. Mãe Ida é a precursora do ritual de Almas e Angola em Santa Catarina. Assim iniciou a primeira metodologia hierárquica do ritual de Almas e Angola, sendo a matriarca a ponta dessa pirâmide hierárquica.

Para formação da hierarquia genealógica temos como base a mãe Ida de Xangô (precursora) – 1º grau –, que teve seus filhos-de-santo, dentre deles o Pai Evaldo d’Oxalá – 2º grau –; que teve seus filhos (netos da mãe Ida), dentre eles mãe Hilca de Iansã – 3º grau –, que teve seus filhos (bisnetos da mãe Ida), dentre eles, mãe Dilma Ana de Iemanjá – 4º grau –, que teve seus filhos (tataranetos de mãe Ida), dentre eles mãe Tânia de Oxalá – 5º grau –, que teve seus filhos (tataraneto de mãe Ida) – 6º grau, e assim sucessivamente (ver fig. 01).

A descendência escreve Tramonte, constitui o principal patrimônio espiritual da família-de-santo. Afirma, ainda, que “são, portanto, motivo de grande prestígio social e religioso e reconhecimento público do líder. É o caso de Guilhermina Barcelos, a conceituada Mãe Ida, que cita com orgulho seu “parentesco de santo”. A longa e exaustiva lista de seus filhos-de-santo “feitos”, bem como as raízes de sua ascendência, é um signo marcante de sua ancestralidade “no santo” e, portanto, prova da solidez de sua formação dentro da tradição religiosa afro-brasileira.

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[1]  Informações colhidas pessoalmente de Mãe Ida em 1996, pela autora, por ocasião da obrigação de 14 anos de ialorixá de Almas e Angola da mãe Dilma de Iemanjá, no TURI. Estas informações podem ser confirmadas no site de Clóvis Tupiniquim Barbosa (site: www.saocosmedamiao.com.br) e nos livros de Giovani Martins, cfr. ref. bibliográficas.

Portal Mágico ... Só os corajosos entram

Quando vemos um Portal logo queremos entrar.

Um Portal nos convida para entrar e compartilhar momentos numa jornada magica de completude.

Quem sente este chamado esta pronto para iniciar uma jornada linda e profunda. Esta pronto para ser um buscador. Um Buscador de Si Mesmo.

Ser um buscador de si é o caminho mais fácil de ser alegre, inteiro, pleno, de viver com abundancia e fartura. Para esta jornada é necessário entrar no grande mistério da vida, onde tudo se revela. É necessário entrar no portal do Conheça a si mesmo.

Quando inicia a grande jornada no Conhecer a si mesmo a consciência expande e o aprendizado vem porque passa pela necessidade de obter conhecimento, síntese e entendimento de todo o movimento Cósmico, desde a criação até aos dias de hoje.

Cada vez mais nos aprofundamos em Conhecer a si mesmo mais nos tornamos um Ser mágico. A transmutação é inevitável.

Conhecer a si mesmo passa a identificar que tudo que acontece nos dramas da vida são vividos por sua escolha inconsciente porque esta vivendo em padrões mentais coletivos negativos.

A resistência ou a negação em conhecer a si mesmo mantem a energia da escassez, da falta de dinheiro, do excesso de gastos, da crise financeira, da intolerância, do drama familiar, da tristeza, da fragmentação, do desespero.

Identificar seu mestre em cada situação é inevitável, entender que mestre é qualquer ser humano que tornou-se instrumento divino para lhe chamar a atenção num determinado “gatilho” que lhe mantem ainda num padrão negativo de vida.

Nada esta fora de si. Tudo esta em Si. Todos estão em Si. O outro é apenas um instrumento divino para chamar a atenção sobre determinada situação. Ter razão e opinião sobre qualquer situação é mascarar a verdadeira essência do seu Ser. É viver fragmentada e cheia de dores e muros, mantendo pessoas afastadas de si para não encarar sua Verdade. Não é necessário nem obrigatório provar nada há ninguém. Isto é contigo mesmo.

Quando você enfrenta uma certa situação com vizinhos, no ônibus, no trabalho e esta situação torna-se repetitiva procura em si mesmo o que é necessário para revelar em si mesmo a solução do problema. Quando se coloca a consciência para um determinado problema dentro de si mesmo, o oculto se revela, algumas vezes aparece uma lembrança, trabalhe com ela, as vezes se repetir novamente a situação, entenda que ainda é necessário aprofundar o Conheça a Si Mesmo porque ainda há algo para ser transmutado, transformado alquimicamente.

Para Conhecer a si mesmo é necessário de um Guia, Mestre, Professor, Curador que já esta na jornada há algum tempo, não há aprofundamento sozinho apenas com leituras porque o estudo é a parte mental do processo – o conhecimento, a síntese acontece na relação com o outro e no servir; para cada etapa da jornada há um Mestre; o Mestre chega quando o discípulo esta pronto, isto é, o discípulo esta aberto para o aprendizado e quanto mais humilde o aprendiz o Mestre é mais Top, mais simples, mais humano, mais desapegado.

Seja Inteiro

Seja Pleno

Conheça a Ti Mesmo. Empodera a Ti Mesmo. Seja Mestre de si Mesmo.

Boa jornada!

Quaresma - Santo Sabat

Recolhendo-se ao Grande Sabat.

Sabat é o Tempo de adoração, o período que é reservado ao recolhimento, as orações e meditações em diversas tradições.

De tempo em tempo, faz-se necessário recolher-se. Isto já acontece ao final de todos os dias quando, volta-se ao seu interior em busca do silencio do coração e pela oração por acalento, a fim de reconectar-se ao proposito individual. Muita gente faz isso sem nenhuma consciência e deixa de perceber se acontece ou não a conexão, porém o recolhimento é notório porque acontece na hora de dormir, quando o corpo não aguenta mais exercitar os músculos, a mente, os acontecimentos do dia a dia, da vida e da rotina. 

Recolher-se é necessário para rever os valores, crenças e propósitos.

Este é o grande objetivo da quaresma, onde o jejum principal é o da preparação da Alma. É libertar-se de tudo o que não acrescenta nem fará melhorar mais. Desapegar de tudo que simbolicamente estava estampados nas fantasias construídas ao longo do ano; é necessário tirar as máscaras e encaram o eu¹. Nossa personalidade é nossa fantasia e a cada momento, para cada situação usamos uma máscara. Agora, acabou o carnaval e a fantasia foi rasgada pelo uso, foi descolada pela chuva, ficou velha pelo tempo e começa um novo ciclo e Oxalá quisera numa vibração mais elevada.

A quaresma, para as tradições Umbandistas, representa o recolhimento, o grande momento para a dedicação as reflexões sobre os valores e crenças individuais, trazer o eu manifestado nas festas profanas para a purificação no dia das cinzas e prepara-lo, durante os quarenta dias à sua santificação após o santo sacrifício da semana santa.

Neste grande sabat que é a quaresma vamos diminuir o ritmo, vamos respirar mais, beber menos, comer com moderação, mastigar bem, sorrir mais, acalmar o coração, silenciar a voz e principalmente, silenciar a mente, vamos meditar, falar bem das pessoas, contar casos alegres, vamos ter compaixão, vamos ser mais generosos, gentis, caridosos, compreender mais do que tolerar, se colocar no lugar do outro, evitar manifestações de massas, ser da paz, que os conflitos sejam resolvidos com amor e compaixão e, acima de tudo vamos ser respeitadores e viver com humildade.

Para os Umbandistas o dia de cinzas é o dia da purificação com ritos da águas e incensos, orações e meditações. A quaresma é o período para vivenciar e aprender a humildade que nos ensina com muita propriedade os espíritos dos pretos e pretas-velhas que orientam com carinho a todas as pessoas que buscam seus conselhos. Na última semana da quaresma vive-se o grande sacro oficio – santo sacríficos onde todos os filhos de santo vão executar, durante quatro dias vários rituais de purificação e renovação, desde o ossé dos santos, maceração das ervas, preparação do amaci, renovação das águas e a conhecido ritual da lavação das cabeças, todos elaborados na santa e sacrificada semana santa.

É hora de recomeçar a vida. Sábado de Aleluia, o grande dia de louvação a Criação Divina, honrando as divindades orixás. Os atabaque vibrando e ecoando seus sons, trazendo a energia e acordando nossos Grande Orixás.

Caminhando e cantando e seguindo a Inspiração. Seguir a Inspiração só acontece quando estamos conectados, vivendo espiritualizados.

Seguir a Inspiração é seguir a Alma, o sutil sopro da vida.

Feliz recolhimento!

1 – a expressão “eu” em minúsculo indica a personalidade, o eu inferior; o “Eu” maiúsculo indica o Eu Superior, a Poder Divino Manifestado na Consciência Individual

Responsabilidade e Honestidade

Tendências energéticas do ano 2015 numa visão mitológica 

Estamos vivendo o ano de Oxaguiam, Ano que a dúvida, a incerteza, o caos estará presente na vida diaria. Muitas pessoas já estão vivendo toda essa energia e estão tomando decisões, que será muito ruim pois o mês de janeiro de 2015 não é mês de decisões e sim de cautelas.

É um ano importante para que haja destruição do que esta travando o progresso, que haja mudança, que aconteça a transmutação e a transformação, porque só destruindo podemos reconstruir, só no caos acontece a Nova Ordem.

2015 é o ano em que nos vai exigir mais Responsabilidades sobre nossas Decisões e Atitudes porque tudo dependerá de cada Escolha, consciente ou inconsciente, porque o Retorno acontecerá.

Oxaguiam é o Oxalá do amanhecer, Oxalá Guerreiro, Oxalá da Discórdia, Oxalá que engana até a morte. Na mitologia há uma lenda importante para lembrarmos todos os dias desse 2015:

“Olófin chamou Ajagunan e lhe disse: Por favor Filho meu, quero a PAZ! Eu sou a paz, Eu sou Alamorere, Bandeira Branca! Ayágguna lhe contestou: Babá, se não há discórdia, não há progresso, com a discórdia o mundo avança, fazendo que o que tem dois, queira ter quatro e fazendo que triunfe sempre o mais capacitado. Bem, disse Olófin, se é assim, o mundo durará até o dia em que lhe deem as costas e tu te tombes a descansar. Este dia até hoje não chegou.”

Oxaguiam é Oxalá Novo. Que renova as energias a cada amanhecer. Todo amanhecer Deus Pai Mãe nos abre o Portal da Vida com Infinitas Oportunidades, e Oxaguiam nos diz: levanta-te e entre no portal com suas ferramentas e crie o bom dia iluminando com Grande Sol que brilha atrás do sol, acima das nuvens, acima de qualquer temor. Quando chegar ao final do seu dia, analise seu dia com Honestidade e com os resultados na mão, replaneje o próximo dia, pois haverá novas Infinitas Possibilidades.

A Honestidade e a Responsabilidades são duas ferramentas a serem utilizadas no nosso cotidiano.

Estamos no Ano Cármico do número 8, Ano da Lei de Pemba da Ação e Reação. 2015 (2+0+1+5=8) é o ano em que nos vai exigir mais responsabilidades sobre nossas Decisões e atitudes porque tudo dependerá de cada escolha, consciente ou inconsciente, porque o retorno acontecerá.

Unido a energia de Oxaguiam temos Xangô, Oxum e Oxóssi o que nos coloca positividade neste ano. Xangô estará com seu Machado Divino atuando no exercício da Lei da Pemba da Ação e Reação; Oxum e Oxóssi no exercício da abundância, prosperidade, fartura e na fertilidade dentro das Infinitas Possibilidades.

O número oito quando deitado vemos o símbolo do infinito que é o Símbolo da eternidade, da comunhão perfeita entre o consciente e o inconsciente e do conhecimento esotérico. Representa a harmonia da obra terminada. Está associado às ideias de justiça e harmonia.

Número do equilíbrio material e espiritual, da capacidade de administração e do trabalho duro. Sugere a imparcialidade e a capacidade de julgar seus atos como dos outros. Representa também a força moral e a integridade, o equilíbrio entre o bem e o mal. Traz uma grande possibilidade de realização financeira. Traz organização e realidade.

Na dualidade da vida terrena este ano possui distorções ou vícios que necessita atenção para não permitir a ação deles no dia a dia, afinal tudo tem uma Ação e uma Reação, logo devemos evitar a: Desonestidade, Falsidade, Rigidez Mental, Impaciência, Dogmatismo, Critica demasiada, Separatismo. Porem temos muitas coisas a alcançar como a Paciência, Patricidade, Conhecimento, Esforço na Comunicação, bem como fortalecer a Sinceridade como virtude.

O Chakra Esplênico – plexo solar será o mais ativo e será muito importante mante-lo em harmonia.

Tomar agua com um galhinho de Alecrim é uma ótima pedida para 2015, traz alegria, conexão com a positividade.

2015 é o ano do Poder e tem em si a força tanto de destruir quanto de construir. Também a energia da violência estará em evidencia. Comportamentos de autoritarismo, impondo sua vontade tiranicamente, é um exemplo de uso destrutivo do poder. O deslumbramento em cargos de poder e sucesso pode ridicularizar, menosprezar outras pessoas humilhando-as no seu local de trabalho.

Impor o que queremos sobre os filhos, a pessoa parceira, os amigos ou colegas de estudo também é um lado cruel do poder.

A energia do número 8 é do Poder de Concretizar e o que se ambiciona conquistar é magnífico. É preciso desejar alcançar grande conquistas porque há um grande potencial de atingir as metas e os projetos. Porém é necessário Consciência e seguir as regras de planejamento, reavaliação, reorganizar as metas objetivas e consistentes e ser resistente aos desafios, autocontrole e disposição física, mental e espiritual e, a cada obstáculo se fortalecer e replanejar olhando sempre o seu objetivo maior,

Suba degrau por degrau na escada da evolução, celebre cada obstáculo vencido, para vitória.

Este ano também pode ter uma grande ascensão financeira ou uma destruição, depende como será conduzido, Se adotar uma atitude bem madura e lúcida com relação ao uso do dinheiro do dinheiro, o quanto ganha e quanto gasta, terá uma bela oportunidade de aumentar os rendimentos. Não corra riscos financeiros em aplicações, Cautela é a palavra chave.

Seja atento, pode aparecer oportunidade de ganho espetacular, vantajosa para o momento. Seja astuto, mais cuidado para não trapacear seus valores ou outros valores questionáveis - inclusive a nível social. Evite que a oportunidade do agora promova situações insustentáveis mais à frente seja de ordem moral ou financeira. Cuidado com roubo, inveja, furtos, armadilhas, promiscuidade, traições, lances esquisitos. Esteja atento.

Cuidado com maus pagadores, golpistas, violência urbana. É necessário vestir-se de sabedoria para lidar com as situações em que a pessoa estará exposta, principalmente situações de gesso: tipo saia justa, tráfico de influência, concorrência.

O ano 2015 também pode ser considerado a Ilusão, a bagunça.  Considere então reavaliar suas associações. Não confunda oportunidades com negócios que estão sendo "levantados por pessoas sem experiência, sem escrúpulos ou ainda sem nenhum preparo para diálogo, diplomacia e preparo para lidar com o mercado almejado.  Esquive-se de futuros vexames.

Com tais coisas, você pode ainda dizer que a vibração do ano 2015 é ruim, que 2015 poderá ser um ano bem violento. Infelizmente, o 8 aponta - em sua polaridade negativa - para uma faceta bem cruel Porém as polaridades, a dualidade precisam serem observados e cuidados nos processos da vida.

Importante seguir umas regras para o ano: toda vez que sentir Insatisfação nos resultados obtidos ou sentir que o retorno está negativo, PARE e REPENSE; faça uma leitura do resultado de forma consciente; transforme o resultado negativo em futuras ações positivas e reestabeleça novas metas por meio de novas e diferentes estratégias; não fique chorando em cima do leite derramado, vá a luta, faça sua vida virar, assim você realmente colherá bons frutos. Lembra que há 365 dias vivenciando nesta energia e faça bom uso do planejamento e da organização nos seus planos, com metas claras e dê prazos realistas; quando você faz planejamentos realistas e conscientes você está sendo responsável e prático e semeará só resultados positivos.

Toda Escolha Sempre depende da Escolha da Alma que vai experienciar tal energia; Siga a Intuição e largue o mental; use o Coração e largue a razão, caminhe no positivo e quando a energia negativa invadir sua vida saiba que tem profissionais que sabem te auxiliar.

O lado negativo do ano de 2015 pode surgir quando a pessoa se volta somente para o aspecto material, abandonando o espiritual.

Lembrando que temos o Poder de Criar tudo o que desejamos
Precisamos apenas colocar Intensão, Amor, Verdade, Propósito
Devemos Ser...
                      Responsáveis e Honestos

Permita Ser Feliz.

Aceite Ser Feliz.

Seja Feliz.

Axé de Paz e Luz!

A Nossa Criança Interior

A Criança Interior mora dentro de mim, de ti, de cada um de nós

Quem não quer se sentir livre, voar com as borboletas, estar desapegado das obrigações, das tarefas e deveres; simplesmente livres? Mas somos adultos e sofremos com a vida, com o trabalho, com a família, com filhos, com pais, com tanta coisa que nem é possível enumerar-las. Mas porque essa pressão, porque não viver livre, de ser livre como uma criança. Ah como seria bom ser criança para sempre já diz muito dos adultos e tem aqueles que vivem como crianças sem assumir responsabilidades, são indisciplinados, criam situações intermináveis com sua família, no trabalho e em todas as áreas de sua vida. Esses adultos estão tristes, desconectados com sua criança interior. Sim, com a criança interior que vive dentro de cada um de nós.

Todas as pessoas adultas tem uma criança interior no seu ser. Esta criança é que mantém de certa forma, a inocência, a pureza da Alma. “A inocência é a capacidade para viver, inteiramente, o instante, sem fazer intervir o mental ou qualquer projeção do que quer que seja". Aïvanhov

Entretanto, na maioria das pessoas a criança interior encontra-se sofrida. Ela grita pela cura, pela atenção, pela proteção, por paz, por pacificação do ser, por Unidade, pela Inteireza do Ser.

Quando esta criança interior esta curada a vida passa refletir Luz por meio de abundancia, do sucesso, da leveza e da beleza toda a Luz que Somos.

Quando a cura da criança interior acontece o ser adulto maduro e alegre surge e passa a comandar sua vida solucionando os impasses do dia a dia de forma harmônica e correta,  deixa de viver nos dramas da vida que a criança interior cria para chamar atenção sobre sua dor.

A criança interior traz esta dor por milhares de motivos, cada pessoa tem o seu ou os seus motivos, cada qual sabe quais são. Às vezes esta dor foi acometida no ventre ou em qualquer outro momento das faces de crescimento. Vem nos traumas sofridos pela alma que se desalinhou da Luz.

Esta dor que mantém a criança interior sofrendo nasce dos padrões mentais que a sociedade impõe com seus sistemas de sobrevivência diretamente a cada um de nós, em nossos pais, professores, parentes e que nos levam acreditar em valores e crenças equivocados e assim viver num sistema de controle de massas.

Esta dor que mantém a criança interior sofrendo cria sistemas repetitivos de falência financeira, cria sistemas repetitivos de doenças físicas, cria sistemas repetitivos de decadência como vícios a bebidas alcoólicas, ao fumo, drogas, fofocas, discussões, casos amorosos que acabam com sofrimentos, dores e separações, e em todos os casos a criança interior sempre coloca a pessoa em situações de vitimas ou dominadoras dos processos.

Curar a criança interior é o primeiro e único passo para que haja o realinhamento a Luz e assim conduzir a vida a vivenciar de forma harmônica e conectada a abundancia cósmica que é um direito nato de todos os filhos de Deus.

Como acontece esta cura? A cura acontece sempre que você escolher se curar.

A cada dia comece a prestar a atenção na sua rotina e nas justificativas e sentimentos que existe em cada situação e em cada ação e em cada reação sua. Observe. Refleti sobre você e evita pensar como a outra pessoa reagiu. Para curar a criança interior você precisa aceitá-la, identificar padrões mentais e tratar cada deles do jeito adulto do ser, com maturidade, consciência e acima de tudo, com muito amor, gratidão e gentileza por si mesmo.

Para isso é necessário Despertar-se, Empoderar-se, Conhecer-se e a cada passo alinhando sua Vontade com a Luz haverá a cura completa da criança interior, do adulto, da família, do planeta todo e você estará pronto...

Estamos aqui para Guia-los neste momento de transição, transformação, transmutação

Axé de Paz e Luz!